Magda De Santo

Ser un varón travesti en la dictadura militar Argentina. Carcel y tortura. Con Cris Prieto y Eugenio Tabot Wright. Tensiones con la hegemonía del discurso trans global. Trabajo político y militancia como hijo de desaparecidos. Disputas trans dentro de las políticas de memoria.

Identidad travesti y el amor. El amor negado y las formas de amar desde la intemperie. Entrevista Guillah Martins. La dificultad de sobrevivir sin referentes. La falta de cuerpos físicos y metafóricos para el camino del autoreconocimiento. Abandonar la masculinidad y abandonar Brasil.

El caso de Rufina Alfaro, silencios de la historia oficial de Panamá. Entrevista a Kim Lim. Ni vergüenza ni orgullo, los ribetes emocionales por la pertenencia de clase y racial como una marica en un país sin derechos LGBTIQ. Construir un paraíso íntimo como chino panameño descendiente.

Migración y perspectiva. Pensar la colonialidad brasileira desde Suiza: Entrevista a Jonas Van. La colonialidad del género y la sanación de los traumas sociales a través de prácticas artísticas. Sobre el proyecto Radio Ansias. Cuidar el cuerpo y el espíritu con pócimas secretas.

Trabajo social desde una perspectiva afroscentrada. Entrevista a Poll Andrium. El estallido colombiano desde el barrio Siloe. Pandillas, liderazgo blanco y muertes negras. Cantar y vivir en resistencia. Infancia negra, machorra, de clase popular. Angustia, rabia y esperanza. Revertir el diagnóstico para modelar el cuerpo y permanecer en el territorio.

Diagnósticos y miedos. Gaslighting. Enloquecer. Conversación con el artista panameño trans Lulu Molinares. La relación entre el arte y la locura, los modos instrumentales del padecimiento, desde Van Gogh a Frida Kahlo hasta la actualidad. Regar un jardín en el medio del pecho. Tejer personajes contra el llamado a la inexistencia.

Literatura cuir desde la invención colonial del interior. Las travestis de los cerros. Identidad marrón. Teorías de resistencia antipatriarcal desde las bases y la tierra. Criminalización racial. Racialización de la pobreza en el cono sur de Abya Yala. Sí señora, sí, por Daniela Ruiz (Salta). Diario de una marica mala, por Odiseo Rojo (Formosa). Parque Las Heras, de Acheli Panza (Corrientes).

Arte y pedagogía. Críticas encarnadas a la pedagogía y herramientas para su desmantelamiento. Contra Pedagogías racistas, salidas de la educación colonial, según Dani Benitez (México). Pedagofagia y piquete contra la normalización hetero-cis, Pao Lunch (Newquen).

Carta crítica a Occidente de una niñe rumana, por Diana Colta. La creación del fin del mundo. Monstruosidad, exotismo y alteridad creadas para construir la occidentalidad como centro. Habitar lo monstruoso o parir monstruos. Abortos y espiritualidad. Infancias no occidentales, reterritorialización del género no binario. Migrar para ser unx mismo, por Lin Calderón (Colombia).

Prácticas rituales en el arte. Dicotomías en el campo del arte occidental, tensión entre arte soberano y artesanías. Economía popular. Prácticas culturales y curatoriales en ferias campesinas, arte y dinero, desbordes de las dicotomías occidentales, según María Rocha. Capítulo dedicado a galerías de arte contemporáneo periféricas, ambulantes y de locas.

Prácticas artísticas y teoría performativa que critican el racismo epistémico y los patrones monoculturales del saber. Las prácticas artísticas y teóricas de Castiel Vitorino Brasileiro (Brasil) y de Lola Perla/Indeseable (México) re-apropian y re-distribuyen concepciones sobre la cura, el pensamiento y el arte propias de las prácticas ancestrales y contemporáneas de Abya Yala. Trauma sexual, incesto, canalidad y performance.

Teoría crítica travesti mapuche, el concepto de champurria, según Aliwen de la Nación Mapuche. Re-apropiaciones de lo despectivo. Apropiación cultural de los símbolos indígenas en el ataque al capitolio en Estados Unidos, según Joseph Pierce de la Nación Cherokee.